古代书法

沉香

乙瑛碑 东汉永兴元年（公元153年） 　　《鲁相乙瑛置百石卒史碑》，简称《乙瑛碑》。隶书，十八行，行四十字，八字首制字提高一格，无额。东汉桓帝永兴元年立，碑在山东曲阜孔庙。此碑隶书，结体方整，谨严中有跌宕顿挫之致，是汉隶成熟时期的典型作品。全碑字字方正，骨肉匀适，笔划规矩而极有法度。横划笔势稍向下，捺笔沉著有力，碑字虽方正，但体势稍斜，方口特别明显，横划的起笔向下稍按再铺毫行笔，行笔似较缓慢遒劲，因此筋力丰足，雁尾呈方形挑出结字、用笔方圆结合，凝炼俊逸，有一种雄浑古朴的意度。《乙瑛碑》是汉隶名碑，清方朔说：“字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美”。何绍基说此碑“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在”。　　　　　　　　　　　　　 阳陵虎符 秦代 中国历史博物馆藏 　　虎符高三.一四厘米，长八.九厘米，相传山东省临城出土，现藏中国历史博物馆。“虎符”为古代帝王调动军队之信和物。授予地方官吏或者统兵将领以兵权，既以虎符的左半授予，待要调动军队时，即派使臣持虎符的右前往驻地。地方官吏或统兵将领两半虎符对合，验明无误，即应发兵。虎符盛行於战国、秦、汉。此件为秦代之物。虎颈至胯间左右各有错金篆书铭文两行十二字，书曰：“甲兵之符，右才（在）皇帝，左才（在）阳陵”。阳陵为秦之郡名，即今陕西高陵县。此件铜质，为秦始皇授予驻守阳陵将领之虎符。此件因年代已久，对合处生锈，现左右不能分开，整体形成一艺术品。伏虎卧地，昂首前视曲尾上翘。虎符字体谨严浑厚，风格端庄，笔法圆转，具有很高的艺术性。 天亡殷 西周武王时期 中国历史博物馆藏 　　高二十四.二厘米，口径二十一厘米，传清道光时期陕西岐山出土。《天亡殷》又称大丰殷。多数人称它为《天亡殷》，昌周武王时期的器物。此器制作浑朴厚重文字优美，圆身，方座，四兽耳附珥。周身饰昂首张口相对回旋龙纹，器座也作相对回旋龙纹，内底有铭文八行七十七字。铭文大意是记述武王克商西归宗周，举行大封典礼并文王和上帝，天亡辅助武王举行祭祀受到赏赐，因铸此殷，以记荣宠。天亡其人，有太公望，史佚和泰颖诸说，均待进一步考证。《天亡殷》是西周初期的铜器，是武王刚伐商时所造，其器形，纹饰、铭文，书法都有其特点，和一般商代铜器不同，它是传世较为可靠的最早的典型西周铜器。其铭文“丕县王则省，丕王则赓。”对偶工整，用韵协调，为商代卜辞和金文所未见，它不仅开创千古词赋的先河，同时也看出我国韵文的最早表现形式。《天亡殷》和西周初期的《宜侯矢殷》《井侯殷》《太保殷》（均作四耳）以及河南洛阳塔湾出土的回旋龙纹铜殷（下连方座）其形较近似，它不仅具有重要史料价值和书法价值，也是我们在西周铜器断代上作为依据的一件重要标准器。 大盂鼎 西周康王时期 中国历史博物馆藏 　　鼎高一百．八厘米，口径七十八．三厘米，重一百五十三．三公斤。圆形，直耳，柱足。口饰饕餮纹，足饰兽面纹。内壁有铭文二百九十一字，内容为周王告盂，殷代因酗酒而亡国，周代忌酒面与，要盂一定要很好地辅助他，敬承文王武王的德政；同时记载给盂的赏赐相传此鼎於清道光间在陕西眉县礼村出土，为该地郭氏所得，后归周雨樵。同治间左宗棠以重金购得，又归苏州潘祖荫。解放后，1951年潘氏后人捐献国家。为上海博物馆所收藏，1959年拨交中国历史博物馆。这件周康王时的大盂鼎，是现存西周青铜器中的大型器。造型端庄稳重，浑厚雄伟，典丽堂皇，为世间瑰宝。西周早期的金文有瑰异凝重、雄奇恣放质朴平宝等数类。大盂鼎属於瑰凝重这一类，铭文大字，字体庄严凝重而美观，故在成、康时代金文中，以书法的成就而言，当以大盂鼎居首位。 墙盘 西周恭王时期 宝鸡市博物馆藏 　　《墙盘》1967年出土於陕西扶风庄白村。器形宏大，铸造精良，周圈饰有重环纹。盘内铸有一篇长达二百多字的铭文，分为两部分，前半记叙西周时期各王的主要史迹，后半记叙做器者史墙一家列祖的重要功绩。文章基本使用四言句式，颇类《诗经》，措辞工丽，文学水平甚高。铭文字体是当时的标准字体，可做为西周中晚期书体风格的典型代表。字形整齐划一。匀称疏朗，洁净明丽。每字大体为长方形,某些偏旁转折使用圆笔,局部与整体在艺术效果上形式辨证的统一，表现出端庄而不呆板，活泼而不流媚的艺术风格。铭文字迹笔势流畅，横坚转折用笔自如，粗细一致，已开后世小篆笔意的先河，象西周早期那种起伏顿挫的特点已全部消失。由於年代久远，《墙盘》中的许多字目前还无法辨认，有待於研究金文的学者深入探讨。 散氏盘 西周历王时期 台北故宫博物院藏 　　《散氏盘》亦名《矢人盘》。为西周著名重器，此盘制作年代约为历王时期。以其长篇铭文著称於世，铭铸於盘内底上，作方形，共十九行，行十九字。末行仅八字，全篇总计三百五十七字。《散氏盘》铭文记载当时散、矢两国和谈、划定两国国界，具有和约性质。散国将约书铸於盘上做为散国宝器。是珍贵的史料。《散氏盘》出土年代、地点不详。清康熙时，扬州徐约齐以重金购自歙州程氏，后又归於扬州洪氏。清阮元曾翻铸此盘，也有铭文拓本传世。嘉庆十四年，仁宗五十大寿时，新任两江总督阿毓宝从扬州盐商购得此盘贡入内府。历经道、咸、光、宣四朝，因年久失查，不知所在，1924年逊清内务府清查时，发现於养心殿库房。1935年《散氏盘》随清宫其它文物移交北平故宫博物院，抗战时曾南迁，现藏台北故宫博物院。《散氏盘》字迹草率字形扁平，体势欹侧，显得奇古生动已开“草篆”之端。是西周晚期的重要金文书迹。 兮甲盘 西周宣王时期 日本书道博物馆藏 　　此盘为西周晚期宣王时代有青铜器。圆形，附耳，缺失圈足。宋代出土。盘内有铭文十三行，一百三十三字。铭文中的夸伯吉父，即《小雅．六月》中的“文武吉甫”，亦称“尹吉甫”。铭文记述兮甲从天子征伐锷狁，受到赏赐后接著天子又命兮甲从成周至南淮夷征收贡物，包括弊帛、冠服、奴隶等。铭文还记载，如果被征服的部族不服从，则“即刑镤伐“。铭文是研究西周王朝对外战争和对外关系，研究西周奴隶制特点的重要资料。兮甲盘铭名文用笔较粗，书体厚实壮美， 在西周一代的金文书法中具有独特的风格，开春秋时代金文用肥笔的先声。 栾书缶 　 《栾书缶》是栾书祭祀祖先时盛酒的用器，器身及盖各有四环纽，纽作斜角云纹。自颈、肩及於上腹有错金铭文五行四十字，盖内铸铭两行十字。错金相嵌铭文，始於春秋中期。错金铭文多见於兵器，铭文往往数字。象《栾书缶》这样长篇错金铭文，十分罕见。也是传世最早的错金铭文铜器。《栾书缶》铭文十分精美，铭在器物显著的位置上，具有装饰作用，文字异体较多，字呈纵势，线条圆婉转，显得阿那多姿。

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