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温柔和顺的贤内侍—袭人 宝玉和宝钗结婚后，他痴病大发，又痛思黛玉，袭人担惊受怕，煎熬度日。宝玉要将玉还给癞头和尚时，袭人和紫鹃又死命抱住不放，舍命救玉。惜春、紫鹃出家时，袭人也极感灰心，痛哭不止，说：“我也愿意跟了四姑娘（惜春）去修行!”
宝玉离家出走当了和尚以后，袭人又痛心又思念，人瘦的了不得，贾府认为她算个屋里人，到底并没有和宝玉过明路儿，就硬将她送回娘家另行嫁人。袭人悲伤不已，又不敢违命。那新姑爷竟是蒋玉函，当年宝玉将袭人的松花绿汗巾换来蒋的猩红汗巾送给袭人，袭人婚后见此旧物，始信姻缘前定，不得已而与他做了夫妻。
袭人尽管在贾府施足手段，任劳任怨，最后仍一场空。
八面玲珑，依旧得罪多人
对袭人的上下交欢、八面玲珑的做人手段，当时在贾府也颇有人看穿或点穿的。除了眼光尖利的晴雯曾一针见血地拆穿她与宝玉的“鬼鬼祟祟”的暧昧关系和暗中“立功”而拿特殊津贴，及怀疑自己受到她的“暗算”外，宝玉的奶娘李嬷嬷自感因袭人得宠而造成自己失宠，故而特别敏感地认清袭人的表现。她赌钱输了后，正要迁怒于人，见病中的袭人躺着未及时招呼她，盛怒中吐出平时心中积蓄着的极度不满：“忘了本的小娼妇儿!我抬举起你来，这会子我来了，你大模厮样儿的躺在炕上，见了我也不理一理儿。一心只想装狐媚子哄宝玉，哄得宝玉不理我，只听你的话。你不过是几两银子买了来的小丫头子罢咧，这屋里你就做起耗来了!好不好的，拉出去配一个小子，看你还妖精似的哄人不哄!”又责怪宝玉：“你只护着那起狐狸，哪里还认得我了呢?叫我问谁去?谁不帮着你呢?谁不是袭人拿下马来的?我都知道那些事!……”从就事论事的角度看，李嬷嬷倚老卖老，迁怒、痛斥袭人纯属无理取闹，但其恶毒指斥“一心只想装狐媚子哄宝玉”，说宝玉房中的一批大小丫头“谁不是袭人拿下马来的”——被她降服的，固然有妒忌的成分，也确抓住了事物的本质。宝玉房中的丫环用西洋哈巴狗来比喻袭人，颇表示她们对袭人媚上惑众的不满。尤其是王夫人冲到怡红院追查众丫环，将重病中的晴雯当场拖出去，追问“谁是和宝玉一日的生日”，并当众揭示蕙香“背地里说的，同日生日就是夫妻。——这可是你说的?打量我隔得远，都不知道呢!可知道我身子虽不大来，我的心耳神意时时都在这里……。”可见时时有人打小报告，而袭人的嫌疑很大。后来连憨厚老实的宝玉也大感疑问：“……咱们私自玩怎么也知道了?又没外人走风的，这可奇怪。”袭人道：“你有甚忌讳的，一时高兴了，你就不管有人无人了。我也曾使过眼色，也曾递过暗号，倒被那别人已知道了，你反不觉。”宝玉道：“怎么人人的不是太太都知道，单不挑出你和麝月秋纹来?”袭人听了这话，心内一动，低头半日，无可回答，便笑着又分辩一通。但宝玉还是咬住她不放，笑道：“你是头一个出了名的至善至贤的人，她两个又是你陶冶教育的，焉得还有孟浪该罚之处!只是芳官尚小，过于伶俐些，未免倚强压倒了人，惹人厌。四儿是我误了她，还是那年我和你伴嘴的那日起，叫上来做些细活，未免夺占了地位，故有今日。只是晴雯也是和你一样，从小儿在老太太屋里过来的，虽然生得比人强，也没有妨碍着谁。就是她的性情爽利，口角锋芒些，究竟也没有得罪哪一个。想是她过于生得好了，反被这好带累了!”说毕复又哭起来。连宝玉也分明怀疑到袭人等人的头上。
袭人道：“你有甚忌讳的，一时高兴了，你就不管有人无人了。我也曾使过眼色，也曾递过暗号，倒被那别人已知道了，你反不觉。”这的确是事实，由于宝玉和晴雯等人毫无防人之心，让平时妒忌、怀恨着这些年轻、美貌、得势的丫头的粗使丫头和老婆子听到后，不断有人去高密。这才是事实的真相。著名红学家白盾先生也是这个看法，他说：
在晴雯被撵时，首先是婆子们兴高采烈、拍手称快说：“阿弥陀佛，今日天开了眼，把个祸害精退了，大家清净些!”
这尖锐地反映出这些人的心态：如此憎恶晴雯这样拔尖的人物，也说明这些婆婆们对青年丫头们的不两立的势头。——这些婆婆们干园中粗、细活，穿堂入室，无处不在。袭人说宝玉不注意的是这些人，这些人无处不在、无处不到，探听的“隐私”自也不在少数。小说在第十七回中，还有这样的描写：
……王善保家的趁势告倒了晴雯，本处有人和园中不睦的，也就随机趁便下了些话，王夫人皆记在心中。因节间有事，故忍了两日，今日特来亲自阅人。一则为晴雯犹可，二则因竟有人指宝玉为由，说他大了，已解人事，都由屋里的、丫头们不长进教坏了。……乃从袭人到极小的、丫头们，个个亲自看了一遍。
这写的是婆子们进谗而非袭人的诬陷。所以，进谗诬陷的不是袭人，而是王善保家的及园中的婆子们：王夫人的“耳目神意”也不是袭人，而是园中的婆子们。这就可知，《芙蓉诔》的“钳波奴之口，讨岂从宽?剖悍妇之心，忿犹未释!”——指的不是王夫人、不是袭人，而是王善保家的代表的婆子们。她们才是挑拨是非、诬陷晴雯的元凶祸首，宝玉咬牙切齿地痛恨的人。袭人不过是处于一种受嫌疑的相似于《十五贯》故事那样说不清楚的尴尬地位罢了。生活就是这般微妙，许多事情往往似是实非，很难说得清楚的。这正是小说反映生活的逼真度和深透度。（《花袭人辨》，白盾《悟红论稿》第156－157页，文化艺术出版社2005） 平心论之，袭人做事头脑清醒，且能一贯克己让人。宝玉与黛玉憋气争吵，贾母调解不成，急哭了，袭人在背后暗地劝宝玉要“体贴女孩儿们的心肠”，主动去向黛玉赔个不是。宝玉生气时踢人，错踢到袭人身上，袭人又是羞，又是气，又是疼，但料到宝玉不是存心踢她，便忍着说道：“没有踢着，还不换衣裳去呢!”到晚间脱了衣服，只见肋上青了碗大的一块，自己倒唬了一跳，又不好声张，不意口吐鲜血，还是克制自己，不让人知，反倒不断安慰宝玉。晴雯在场面上揭袭人之短，袭人也一再忍让，宝玉气得要当场撵出去，袭人带领众丫头跪在地上，恳求宝玉宽恕晴雯。香菱弄脏衣裙，宝玉怕薛姨妈责怪她，要袭人将自己的裙子送她，袭人立即慷慨相送。凡此种种，皆非一般丫头能做得到的。从这个角度看，这样的贤惠丫头大得宝玉喜欢，从贤内侍升做贤内助也原是自然和必然的。故而脂评赞她是“贤而多智术”的“袭卿”，称颂她“可爱可敬可服之至”。
尽管如此，她在怡红院还要经常受委屈。一次李嬷嬷输了钱，又来到怡红院出气。袭人病了，躺着，李嬷嬷就骂她装狐媚子，平时一贯勾引宝玉。宝玉在黛玉房内说笑，听到吵声回来，止不住李嬷嬷的怒骂，幸亏凤姐把李嬷嬷骗走，她才骂骂咧咧地离开了。她走后，晴雯因为李嬷嬷来争吵，害得她本来赢钱的赌局遭到破坏，反而输了钱，心中有气，也发起牢骚。袭人一面哭,一面拉着宝玉道：“为我得罪了一个老奶奶,你这会子又为我得罪这些人,这还不够我受的,还只是拉别人。”宝玉见他这般病势,又添了这些烦恼,连忙忍气吞声, 安慰她仍旧睡下出汗。又见她汤烧火热,自己守着她,歪在旁边,劝她只养着病, 别想着些没要紧的事生气。袭人冷笑道：“要为这些事生气,这屋里一刻还站不得了。但只是天长日久,只管这样,可叫人怎么样才好呢。时常我劝你,别为我们得罪人,你只顾一时为我们那样,她们都记在心里,遇着坎儿,说的好说不好听,大家什么意思。”一面说,一面禁不住流泪,又怕宝玉烦恼,只得又勉强忍着。袭人在怡红院中的艰难处境也由此可见。
好人难做，恶名易得 在《红楼梦》中的众多少女中，对于袭人的评价，贬低、批评者最多。《红楼梦三家评本》之姚燮（大某山民）总评说：“花袭人者，为花贱人也。命名之意，在在有因。偶标一二，余俟解人自解。”又认为“宝玉之婢，阴险莫若袭人”。涂瀛之《红楼梦读花人论赞·袭人赞》说：“苏老泉辨王安石奸，全在不近人情。嗟乎，奸而不近人情，此不难辨也，所难辨者近人情耳!袭人者，奸之近人情者也。以近人情者制人，人忘其制；以近人情者谗人，人忘其谗。待计平生，死黛玉，死晴雯，逐芳官、蕙香，间秋纹、麝月，其虐肆矣。而王夫人且视之为顾命，宝钗倚之为元臣。若非宝玉出家，或及身先宝玉死，岂不以贤名相终始哉!惜乎天之后其死也。咏史诗曰：‘周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当年身便死，一生真伪有谁知?’袭人有焉。”梅阁又评此赞：“绝大见识，绝大议论，不作袭人赞读通，即作袭人赞读快。”涂瀛《红楼梦问答》认为“宝钗深心，在交欢袭人”，此则“古来奸人干进，未有不纳交左右者。”更且“君子与君子为朋，小人与小人为朋，方以类聚，物以群分。”又比较袭人与晴雯之优劣：“袭人善柔，晴雯善刚；袭人用屈，晴雯用直；袭人徇情，晴雯任性；袭人做面子，晴雯绝尘埃；袭人收人心，晴雯信天命，不知其他。”
20世纪名声最大的红学权威俞平伯，也认为袭人“引诱、包围、挟制宝玉，排挤、陷害同伴，附和、讨好家庭的统治者王夫人”。她的“性格最突出一点是的新忘旧，甚而至于负心薄幸”。（《关于十二钗的描写》）
20世纪四五十年代，王昆仑又据旧作改写并发表了著名的《花袭人论》，具体分析和论证了花袭人这个人物作为封建奴才的思想性格特征。他的这个观点，成为学术界认识袭人的基调。后来的不少论者还更进一步批判她，将她看作是十恶不赦的人物，给予全面、彻底的否定。
近年虽有人提出异议，认为“她是被侮辱被损害的奴隶，而不是封建统治阶级的忠实奴才”(金实秋《倘有取舍，即非全人——对袭人评论的异议》)，但多数论者仍持严厉批判态度，如吴颖《论花袭人性格》认为袭人的性格是一种背叛了奴隶出身的典型的奴才性格，还主动、秘密地干了害人的坏事；她的一生，“似痴而实黠”；对宝玉又笼络又限制，是个封建卫道士；在怡红院里拉拢麝月秋纹，搞小宗派，用告密手段叛卖阶级姐妹。又认为袭人有当奴才之志，又有当奴才之才，是一个正在走向成功的例子，起了统治者恶劣走狗的作用；全书深刻、形象地写出这样一个蕴含深厚的历史内容的奴才典型，中国文学史上是 | 
发表于 2006-11-27 11:57