艺术，你看见了裸体还是灵魂

豆豆。

集体天体表演的场景之一 4月13日下午，成都南郊牧马山上演了一幕名为《@41》的行为艺术，某学院的41名在校男女学生一丝不挂，一个挨着一个，裸身组成“@”符号，以多米诺骨牌的方式逐一倒地，现场四名摄影者和两名摄像者记录了完整的过程，并对其命名为“行为艺术”。 　　正方 先看见裸体，还是先看见其他 这一消息一经传出，立即引来大片骂声，骂色情者有之，骂荒唐者有之，骂败坏风气者有之。行为艺术在中国还不是一个特别有历史特别有影响力的事物，它的“成长”一直伴随着巨大的争议，但像这样引来几乎一致的骂声，则实属罕见。为什么呢？因为骂者先看见了裸体，而裸体在太多人心里是见不得光的，一个人的公开裸体已经惊世骇俗，一个群体的公开裸体那还得了？ 　　笔者不喜欢行为艺术，也不懂得怎样欣赏行为艺术。但是，有一点笔者还是很有主见的，那就是笔者不反对行为艺术的探索，因为它并不违法，也不对公共道德造成损害。报道中说，20日下午，在未能联系到策划人小张的情况下，记者找到了其15日在网上的发帖留言，部分摘录如下：“作为未来世界的必然主宰者，青春就是责任，青春就是权力！”我想这句话虽不能证明什么，但是，这种带着青春的青涩，带着青春的张力的理念，已经给这个社会注入了可贵的求证气息———即便是一次并不雅观的面世，我们也该给予起码的宽容吧，毕竟青春是“允许”犯错的。如果动辄挥以语言的大棒，这未免太过成见。 　　我毫不客气地认为，我们需要搞清楚，对类似的活动，是先看见裸体，还是先看见其他？《@41》不管是个什么东西，但至少它不是一个单纯的裸体派对，更不是一场集体淫乱，而是一种借助于裸体这个“工具”的另类表达，我们可以抨击这个另类表达多么可怜，多么可笑，多么不务正业，但不可以忽略建立在裸体之上的另类表达这一层，单单把怒火倾注到“无辜”的裸体身上，除非我们能够找到足够的证据说明，在特定的公共场合，为了即使是虚伪的艺术探索而公开裸体是一宗罪。 　　找不到美的感觉 　　看一看这41名学生的行为，笔者找不到艺术的感觉。行为艺术表现的是“人的身体是灵魂的图景”，这群学生脱光后摆出的怪异姿态，想要表达的是什么？人们能读出什么美感或思想内涵？不仅笔者搞不懂，连这些学生也处于混沌状态。“这个名为@41的行为艺术到底表现了什么主题？”面对记者疑问，参与者这样回答：“我不好说，最好问策划者本人”。参与者还说，“它对我是一种突破，不光是对我艺术创作方面的突破，也是我对社会道德范畴的一种突破。”究竟在突破什么？难道脱光了就是突破，大家一块脱就是大突破？没有人告诉我答案，也许艺术真的不需要答案。 　　没有答案，不等于就是正确。让我们看一下网络留言吧：“自己标榜是艺术就是艺术？这绝对不是中国人的艺术，也不会被国人认可”、“难道脱光就是表现出了青春的活力吗？洗澡堂里不更艺术吗”、“缺乏创造精神，好不容易做件事还这么低级，真是悲哀”……在上千个留言中，几乎没有把这种做法称为艺术的。网友留言或许片面，但也在一定程度上反映了一定问题。 　　艺术应该来源于大众生活，应该服务于大众生活，应该是美的，富有创造力和深刻内涵的，并能为大众欣赏水平所能接收的。从这个意义上说，“@41”不是真正的行为艺术，而是伪艺术。该活动的策划者，看到这样的批评之声，作何感想？总不会把这种批判视为大众的浅薄吧？ 　　只震撼不艺术 　　轰动效果，正是策划者的根本目的所在。策划者之一网上发帖自曝艺术主题，导向痕迹更赤裸呈出：“在春日暖阳的斜照下，青春的律动、青春的气浪、青春的妩媚、青春的力量，以一种不可名状的态势扑面而来，令人血脉贲张情绪昂扬，极为震撼！”不过，极为震撼不劳艺术之功，而拜光天化日之下、男女一丝不挂所赐。 　　一切形式的艺术，本质在于美。不是脱光，或不是“男女搭配、行为不累”，能否弄出很艺术的“@”难说，但肯定弄不出极为震撼的“@”，策划者不过是在大胆挑战众所周知的常识。然而，极为震撼与艺术是不能画等号的，丑的、被人唾弃的东西也可以有此效果。 　　广州美术学院国画老师陈侗说：“裸体有什么关系？只是一种艺术的表现形式，不是伤风败俗！”这观点，我赞同，画家、摄影师们将裸体裸出审美价值的多了，然而请注意，若非陈老师说起“人类网络交际、地球村、全球化”思考，那个“@”早让人忘得一干二净，只剩男女裸体游戏。 　　除了极为震撼，《@41》空空荡荡。它赶上热热闹闹，只因挑战、甚至只是试探时下的两性道德容量，绝非鲁迅所言看《红楼梦》那样，“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”。

DEAD-END

艺术不等于哗众取宠 现在看好多年轻“艺术家”小辫在头，烟卷在手，身上泥迹斑斑，裤腿衣袖褴褛 但令人乍舌的皮囊下，并没有诞生出令人眼睛一亮的作品 最终没有走入绘画圈，不知道是失望还是松了口气 至少，坚定了，安静的做一个匠人

爱情赋格

-- 作者：DEAD-END -- 发布时间：2005-4-22 13:11:00 -- 艺术不等于哗众取宠 现在看好多年轻“艺术家”小辫在头，烟卷在手，身上泥迹斑斑，裤腿衣袖褴褛 但令人乍舌的皮囊下，并没有诞生出令人眼睛一亮的作品 最终没有走入绘画圈，不知道是失望还是松了口气 至少，坚定了，安静的做一个匠人

楼上说的精辟！！！

TOM

就其形式来说，也够不上艺术。视觉既构不成美感，也缺乏新意。

花叶无痕

作者：柳已青 　　脱下衣服，人还剩下什么？ 　　面对裸体，你能看到什么？ 　　先来看一则消息：美国摄影师在伦敦组织了一次声势浩大的行为艺术，一千人逛商场，具体地说，一千位脱下衣服的人逛商场，当赤裸裸的身体一下子涌进商场，他们不是模特，也不是雕塑，而那些穿得衣冠楚楚的人反而成了怪物，很多正在购物的顾客被吓得退出商场，勇敢者饶有趣味地观看。 　　报纸在发这条新闻的同时，还配了一副照片。照片上每一位裸体的人都显得很快乐，是因为做了很多人不敢做的事情？还是因为按照自己真实想法活了一次？是因为新鲜的刺激感？还是恶作剧般的快感？这一次大规模的裸体不是抗议什么，谴责什么，与愤怒无关，他们也许只是想体验一下，作为裸体的人，在大庭广众之下暴露的感觉。与其说他们是真心响应艺术家的号召，不如说满足了自己的愿望，一个压抑在心底的愿望。 　　我不知道有多少人有这种想法，摆脱所有的社会禁忌，作为一个自然人的本来面目出现在一个高度文明的社会里，出现在任何一个公开的场合，出现在任何公共的空间。人类的文明进化大约以裸体为分界线。在伊甸园里，亚当和夏娃经不起蛇的诱惑，偷吃了禁果，具有了智慧，懂得了羞耻，便用树叶编成裙子遮盖身体的私处。也许自从那一刻起，人类就想重返乐园，而乐园的标志之一就是裸体，或者说，因为裸体，所以乐园。裸体代表了一种生命的本真，自然主义的源头。原始与现代，保守与前卫，遮蔽与暴露，装饰与显现，繁复与简单，穿与脱，艺术的，社会的，哲学的，种种矛盾都在裸体集结，各种各样的观念和思想都在裸体上展览。在女权主义的眼中，裸体是解放的旗帜，是女性自由的象征；在后现代哲学家的眼中，裸体是解构现代文明的工具，是抵达人类文明根基的指向。在热爱和平的人眼中，裸体是强烈反对美国对伊拉克战争的道具，呼吁和平、抵制战争的一个符号。在英超赛场上，裸奔的"光猪"是对比分的另类表达，是调剂紧张激烈足球对抗的一朵花絮。裸体不再是裸体，被贴上五花八门的标签；裸体也不再仅限于视觉的意义，被涂抹上五光十色的颜料。凡是追求裸体的，同时无不把裸体遮蔽，这也是一种矛盾，无法绕过的悖论。 　　在裸体的诸多意味中，性是最有意味的，也正是性的意味使裸体扑朔迷离，使裸体光怪陆离，使裸体成为了可看、耐看的艺术资源，甚至与裸体、与性具有直接关联的东西都成了吸引眼球的焦点。比如服装设计，与其说是包裹的艺术，不如说是裸露的艺术，而时装模特成了一种与时尚结合最紧密的职业，与其说是展览的是服装，不如说展览的是身体。 　　裸体既然是资源，就不能被艺术独享。裸体早已经从绘画和雕塑领域走进公众的生活，既然做不了伟大的美术家，那就做一个前卫和疯狂的行为艺术家。这就和许多裸体观赏的爱好者的心理类似，既然不能真正进入你的身体，那就让眼睛进入。 　　当裸体变成摇钱树，当隐私成为拍卖品，当内衣秀成为商场里永不消失的风景，当性在各种印刷品上被喋喋不休地言说，我知道，行为艺术和商业合谋霸占了裸体。 　　我们不妨看一个典型的案例，裸体最亲密、最忠实的伙伴--床--怎样成为艺术品的。这也是一次心照不宣的合谋，艾敏与杰伊，一位问题少女与一位著名艺术销售者的合谋。艾敏的床在英国做过两次轰动的展览（又是在英国，一个盛产绅士的国度，可否这样理解，越是道貌岸然，越对裸体和性感兴趣。） 　　第一次展出的是《一九六三至一九九五年我与其睡过觉的人》，一顶帐篷上绣着与她有过性关系的102个男人的名字，那些与艾敏发生过一夜情的男人们也有幸成为艺术品的一部分，无意中参与了一件艺术品的创作。第二次展出的作品《床》，是一张真正的床。艾敏的床，坏女孩熟悉这一切：床上是懒得整理的被子，浴巾和丝袜乱七八糟地裹在其中，被子上有体液的渍印，枕头上有口水的痕迹，床边是用过的避孕套、酒瓶、药盒、脏内裤、卫生巾。 　　艾敏说这张床让她体会了"生活的真谛"，我看未必，在此展览之前，她是一位沉沦、堕落的坏女孩，在次之后，她摇身一变为红透英国和欧洲的艺术家，这种变化是千真万确的，对她来说，就像生活的真理，又像梦幻般琢磨不定的命运。艾敏有的是对待生活的勇气，从来没有人如此直截了当地展示过问题少女的精神状态和日常生活状态，她做到了。在这里，裸体又一次成为艺术的主角，只不过它退隐在床之外，是真正的艺术家和赤诚的艺术创造者。的确，少女的记忆，愤青的经历，暴露狂的心态，清算社会的姿态，叛逆的行为与心理，这一切都被以床为单位展览出来，艾敏因此而获得英国艺术界最具权威的透纳奖。这一次，裸体冲破传统的桎梏，以胜利者的姿态挑战在公众的道德观念。当然，艾敏更是大赢家，她的床被卖到十多万英镑，甚至连她的床单价格也一路飚升。 　　胜利的不仅仅是艾敏，还有两位常驻伦敦的中国艺术家。如果说艾敏的床让淑女不快，主妇愤怒，男人惧怕，那么这两位中国艺术家的所作所为让人啼笑皆非。《床》的展览还有一个续曲，精彩的东西总是不绝于缕--两位同样勇敢的艺术家推出了自己的行为艺术"跳上艾敏的床"，这是惊人的一跃，不知道他们是否穿着衣服。在长达十多分钟的艺术过程中，他们将艾敏的那张"具有象征意义的杰作"蹂躏践踏了五分钟，又施展中国功夫与画廊的警察搏斗了五分钟。 　　看来与裸体、与性有关的行为艺术真是威力无比。艺术是自由的象征，不知道脱光衣服的行为艺术者是否获得了自由，获得了瞩目是肯定的，因为裸体之于目光，好比磁铁之于铁屑，裸体与艺术合谋吸引了眼球，美其名曰注意力经济。崇尚自然主义的卢梭有一句名言："自由，多少罪恶假汝之名行之！"不妨套用卢梭的名言，裸体，多少行为艺术假汝之名行之。 　　当裸体虚假泛滥，行为艺术像谎言一样流行，裸体不裸，行为也不艺术，更像是一场闹剧，一次无聊的炒作，商业拙劣的包装。 　　凡是加诸裸体的服装、艺术难道不像皇帝的新衣？凡是吸附在裸体上的目光又有多少艺术欣赏的成分？裸体经常披着我们透过外衣究竟能不能勘探、发现灵魂的状态。英国的一位哲学家用嘲讽的口气说，人不过是一只褪了毛的猴子，丑陋或崇高，与裸体有何干系？人类的精神状态并不因为穿不穿衣服有本质的不同。 　　脱下衣服，人还剩下什么？ 　　面对裸体，你能看到什么？ 　　注：本文艾敏与《床》资料来源于翟永明的《自诩坏女孩，能否走四方？》（载2003年第4期《读书》） 来源：故乡网

mmmyt2003

比我有勇气!我身材不好,哈哈

小石头５０３

勇气可佳！不过没觉着美！

西西里

国人竟也有这样的勇气 但是可不可以换个表达方式啊~

雨泪

“如果”这件事情是发生在外国某学院。而后又传到国内。 一定是另一翻景象。而不是``````！ 呼吁 善待勇敢的人

淮南王

勇气可佳，勇气不代表艺术。。。。。。哈，哈。如果满身肌肉到还可以算做健美艺术吧。