中国行为艺术的堕落 [转帖]

竹子

艺术的道德底线在哪?中国行为艺术的堕落 令人作呕的行为艺术 张洹赤身裸体涂满蜂蜜，端坐在北京的一个肮脏的公厕里２小时，让身上落满苍蝇；舒勇在情人节找花草树木谈情说爱；王晋与一头骡子结婚…… 这些就是中国的行为艺术？ 近几年，行为艺术所表现出的越来越极端化的倾向和不可理喻，让人难以接受。 行为艺术的部分创作者更以自虐、伤害、鲜血等极端行为作为表达的主要方式，直接挑战人性和道德的极限。去年８月，在成都郊区某花园举行的行为艺术表演中，北京朱昱的作品《复活节快乐》，拟将猪的胸腔打开，露出跳动的心脏，然后再缝合好。整个过程因其场面的血腥和手段的残忍，遭到社会各界强烈谴责。来自英国的女行为艺术家ＭｉＭｉ甚至一度挥舞铁镐冲入现场试图阻止行为的继续。在去年１２月１２日第四届深圳当代艺术展上，有人竟将１０吨苹果倾入深圳华侨城生态广场水池中，试图来演绎“生命从新鲜到腐烂的过程”。成都著名的古街宽巷子“小观园”内，号称蜀中八怪之一的行为艺术家周斌以裸体出浴的方式完成了他的作品《溺墨者的Ｎ次尖叫》。尽管作者说作品具有丰富的内涵，但大多数围观者依旧把它当成了一场出格的“游戏”，大呼看不懂。不久前在南京，一场名为《人动物：唯美与暧昧》的行为艺术展第一个参展作品《五月二十八日诞辰》因作者当众赤身裸体钻入血淋淋的死牛腹中，引来公园工作人员的阻止，现场不少游客目睹表演后，纷纷摇头表示不理解、不能接受，对这种变态疯狂的行为嗤之以鼻。 是艺术探索还是极端功利 这些令人作呕、毛骨悚然、疯狂变态的作品，已经在社会上造成了极其恶劣的影响，引起许多人的警惕和深思。有人认为，这种反传统、反艺术，热衷于表现暴力、自虐、血腥、色情等的行为艺术，严重背离真善美，因而没有任何美学上的意义。 专家指出，这些醉心于“别出心裁”的行为艺术家，曲解了行为艺术的本义，表现过于病态极端。其实行为艺术也能展现很温情的东西，但目前众多的行为艺术家热衷于暴力、自虐、血腥、色情的行为，以这些场面强烈地刺激人的感官，以达到成名的效果。这不是艺术，是糟粕，是视觉污染，这样下去行为艺术的路会越走越窄。 文汇报刊文指出，我们的行为艺术家与西方的行为艺术家一样，常常标榜自己是搞纯艺术的苦行僧，似乎与金钱无关。但是他们却不是关在房屋里自我发泄，自我消遣，而是到处张罗宣传，招徕观众，以引起注意，达到名利双收的目的。他们实际上是急切的功利主义者。 中国的先锋艺术需要一群有意志、人格、耐力的人来执行，行为艺术也绝不是随便想象的儿戏。 行为艺术的道德底线在哪 对于近些年行为艺术对传统艺术理念和艺术本体的全面颠覆，致使展示丑、色情、死亡成为时尚，生命在很多行为艺术中不再是敬畏和关怀的对象，人们不禁要问，行为艺术的道德底线是什么？它还具有能为人类良知所肯定的合法性吗？ 逾越了道德的底线，人就会变为魔鬼。艺术理论界有关人士普遍认为，行为艺术家不可以逾越的道德底线，最基本的就是人道、健康与阳光。 著名画家陈永锵、史国良指出，一切行为必须以不侵害人类社会的整体利益为前提，艺术行为必须与社会秩序和谐律动。他们不明白，一些搞前卫艺术的人为什么总搞一些丑的东西给别人看呢？ 美术杂志刊文认为，人的行为或艺术行为，还是应该趋向人道主义的真善美，趋向人性的健康和阳光。那种认为只有心理变态、行为反常的怪异追求，才能再现人性的深度，才是新美学新艺术的未来发展方向，是一种现代蒙昧主义。(金羊网--新闻周刊龙永厚／文 责任编辑：文松辉)

今天没货

写得好，前年几个在国内还算有点名气的陶瓷艺术家朋友们邀我到石湾看他们的千年烧作品，我就毫不客气的指责他们在制造垃圾。

竹子

今天没货兄，有性格！ 为了迎合，为了生存，为了虚荣很多人已经忘掉了他们原本追求的东西。这也是中国艺术界的一种悲哀。 深圳更是如此，要不标新立异，哗众取宠。要不就得忍受漫长而痛苦的寂寞。每次有展览，我都会多次去看，有时候不是因为作品本身有怎么出色，而是作为同行中的一员，甚至是有点同情那种门可罗雀的展览。没办法的，谁叫这是在深圳呢！

小歌

多人捧场，你们就说人家哗众取宠。偏是没人看的才是好作品？ 都不知道你们这些艺术家想点！ ----------------------- 理解万岁！！！ 解放全中国！！！

小歌

当中国由女人来统制的时候，就解放了。

cloud

你说得有问题，说不定中国过几年就会出现一个女主席到时候你不是要跌破眼镜？？？？ 所以不用5千年，只要几十年甚至几年就够了！

喵喵

恶心、丑恶的行为就不要在后边加“艺术”二字了！

非常秀

主题：今天中国所谓的前卫艺术家们是不是都疯了?(转:英国播朱昱吃婴) 英国播朱昱吃婴画面触怒中国 以作风前卫开放著称的英国电视台「第四频道」，目前又因计画播出一部争议性纪录片而引来各方指责。这部纪录片的片名叫「北京律动」，内容是某些中国艺术家的极端创作行为，其中包括吃人肉。 片中朱昱用嘴咬一个死产婴儿的数个静止画面，还有一名男子喝酒的镜头，酒里掺了一具被切除的阴茎，以及一名艺术家把自己肚子上的肉移植到一只猪身上。伦敦中国大使馆已对该节目表示谴责，认为该纪录片有损中国形象。 BBC引述朱昱的话说：“宗教并不禁止人吃人。我也找不到任何一条禁止吃人的法律。我利用了道德和法律之间的一个空隙，作为我的艺术基础。”朱昱信奉基督教，他声称宗教在他的艺术中起到关键作用。这部电视记录品在英国播出前就引起争议。 但该片主持人杰诺兹亚克却不认同这个看法。他说他虽然不赞同朱昱的做法，但是“我们应当试图理解中国为什么会产生这种世界上最为极端和黑暗的艺术。” 他说：“我个人觉得他（朱昱）只是在演戏，但是我发现他非常坦诚，非常希望向人们解释他自己的世界观。说白了，他的世界观就是人都是肉长的。” 朱昱的“吃人”表演最初是2000年出现在上海第三届艺术节上。朱昱和其他一些行为艺术家的作品在中国引起很大争议。官方媒体称之为堕落的艺术。高层一些保守官员曾要求把行为艺术与法..轮..功划归在一起，需要严加管制。但是中国当局在实际做法中并没有采取镇压方式。 观察人士说，只要行为艺术家不让自己的作品涉及敏感的政治问题，当局仍会继续采取有限容忍的做法。 《对伤害的迷恋》系列堪称朱昱的代表作，这个在2000年4月22日，于中央美术学院雕塑创作室揭幕的展览，展出不到三小时就落幕了，据说中央美术学院雕术研究室的上级单位――中央艺术学院，在当晚接到不少投诉电话。 展出时间虽然短暂，但朱昱作品表现的残酷性，还是震撼了大陆的美术界及文化界。朱昱之后，这类残酷艺术表现方式，在中国的前卫艺术界蔚然成风。 在成都举行的凯莱市景2000年中国艺术菁英年会上，中国艺术家彭德直斥责朱昱暴力化的作风是走火入魔，而另一位艺术家王林则自称，「我真的被一组相片吓坏了！」 今年3月，马来西亚一份杂志也曾经刊登朱昱吃婴尸的照片，还说是台湾餐厅供应婴尸大餐，当时曾经引起不小的风波，台湾新闻局还郑重提出澄清。 事实上，近来网路上一直流传著各种吃婴照片，深究其实，都只是两组似真似假的照片，再配上不同的文字说明，从早期的婴儿汤，到最新的日本人做罐头，统统都是万变不离其宗，而这些照片均来自于朱昱作品的影像纪录，图中的婴尸则是医院的标本。 朱昱是成都人，毕业于中央美术学院附中，他的美术作品，常以人体、生肉、尸体、动物做为创作材料，在中国大陆的前卫艺术界地位重要，然而也常招致非议。朱昱在事后承认，当时他在吃婴尸的时候，有种想吐的感觉。 英国「第四频道」负责播出本节目的编辑舍区表示，节目内容「非常令人不舒服」，电视台一定会在播出前告知观众作好应有的心理准备。英国保守党议员薇德孔则指出，「耶稣说，受难的小生命将到我这里来，而不是说他们应该被吃掉以娱乐大众。这个节目听起来骇人听闻」。 　英国得第四频道上个月才因播出英国一百七十年来第一次人体公开解剖而引起民众指责。

comwolf

这种行为也叫艺术？！恶心艺术？！ 跳梁小丑

butterfly

在架上绘画和行为艺术之间,我总是找不到平衡.我甚至可以这样理解疯狂的行为----籍现实生活的颓废,籍现实灵魂的标榜,灵魂的高.低皆被标榜在所谓的高尚中.这是一个让观众咀嚼的音符.