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我的一个搞艺术的朋友算得上是性情中人，也富于幻想。他幻想的特点是，只要觉得那事比较煸情，或者比较能体现出某种与众不同，就一古脑当成真事往自己身上放。通常一个作家会把他的幻想变成作品，他则把他的幻想变作经历。
他曾经在大学毕业的一九八六年去过一趟大西北，因为是穷学生，所以行程就不太顺利，经济上也窘迫，好在人豪爽，一路上不断结交新朋友，蹭着人家的吃和住，总算完成了他的大西北之行。他一生都比较顺利，从一个艺术家来说就显得有些单薄，因此这次经历对他来说就极为重要。他不断地神化他的大西北之行，加重它的悲剧色彩，把它描述得象唐僧去西天取经那样历尽坎坷。几乎所有他的朋友，在认识他之初都得要听一遍他的西游记，这事件对于他就象相对论对于爱因斯坦那么重要，试想谁能让爱因斯坦独立于相对论之外呢？
那次他在西安时认识了一个哥们，这哥们很义气地让他住到他的家里，使他能从容地把古城游览了一遍。他认为这一过程非常值得挖掘，称得上是他的人格力量的胜利之曲，西游记中最有卖点的一个部分，就在此段大肆渲染，让它尽可能体现出一种现时已十分稀有的西部侠士的精神。
在最初的版本（大约也是最接近真实的版本）中，他和西部大侠偶然相遇并结为知已，他们相濡以沫患难见真情，临分别的时候两人在一起喝了很多酒，终于大醉。然后他和西部大侠抱在一起放声痛哭，就象今后永远也不能相见那样痛不欲生（事实上他们的确再也没有相见，尽管这事的难度看来并不很大）。
在第二个版本里情绪越发悲壮了，出现了夜色、小巷、昏暗的路灯和电线杆子等场景，他们呕吐过后分别倒在地上，又挣扎着爬起来，相对跪着对天起誓：无论今生还是来世都不会忘记这一兄弟的情份！
以后故事越走越远，还出现了一个女侠士。她成为他精神的支柱，有的时候还代替男大侠担任一些重要的角色。她也许还不到能飞檐走壁的地步，但是豪情冲天。临走的那天晚上，是他们三个人一道喝醉了，然后抱成一团。
故事不断地发展和演义着，听众换了一批又一批，效果总是很好，很少有人不被这样的故事所打动，他们通过这个故事直接阅读了艺术家的灵魂。而作为他最忠实的听众，我总是有耐心地听着，从来没有指出过那些前后矛盾之处。我得承认，我一次次地进入了他故事的迷宫。我是个记忆力很好的人，但已经被他搞糊涂了。有的时候我甚至在想，他不会是去过好几次吧大西北吧，一个人那么喜欢大西北，多去几次，又经历了一些类似的事情，有什么大惊小怪的呢？
有一次我们一行人赴海岛搞活动，晚上起了狂风暴雨，四面传来惊涛骇浪的声音，我因为累早早上了床，其余几位则坐在另一张床上，听他讲起了西游记。也许是受了屋外天气的暗示，他这次的情绪比任何一次都要饱满，发挥得也格外好，讲到喝醉酒那一段时，竟然无法抑制自己的激动而泣不成声。所有的人都跟着他一道唏嘘不已。但这回我失去了好的耐心。我不合适宜地躺在自己床上，用大家都听得到的嗓门，清醒地表示了我的疑问：都听了多少遍了，怎么每回都不一样呢？
这句话对他的打击是显而易见的，而我当时竟然没有意识到自己犯的错误有多大。有朋友事后指出我根本无需那样做，说其实我们都知道那不是真的，可又有什么关系呢？我说那毕竟是纪实文学呵。一个人可以因为记忆的模糊，或者为了某些连接的顺畅，改造一些细节以便叙述更加方便，但他怎么能把整个结构甚至连人物命运都给改掉？
但是从那以后，我的这位朋友再也不提他的西游记了。随着时间的推移，我终于内省到自己的愚蠢：那么精采的，可以无限演义下去的西游记就这样划上了句号。其实我们听的何尝是故事的本身，真实不真实与我们又有什么关系呢？我们只需要知道，每个人都经历过那样的心灵的游记，只是他把它说了出来，而有些人却让它烂在肚子里，这就够了。
[此贴子已经被作者于2003-7-4 12:41:43编辑过]
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发表于 2003-7-4 12:39
发表于 2003-7-4 12:45
